廷的恩典感召之下，钱粮征收也是颇为顺手。往日里拖欠许久而征收不齐的钱粮赋税，也是破天荒的完成了全额任务。

不但是清军辖区内官绅立刻站队，彻底投向了清军温暖宽厚的怀抱之中，享受着政治经济上的各种特权。大清朝廷尊师重道，崇敬儒家的消息也随着北风迅刮进了山东、河南，甚至是江南各地。

听到这样的好消息，官绅们顿时觉得北方来的便不是寒冷刺骨的风雪，而是令人不觉沉醉的春风啊！仅仅是去除掉头上的几根头，便能换来这么多的好处。河南、山东、江南各地的官绅们纷纷翘期盼王师尽快南下而救“民”于水火当中！

在历史上，剃令颁布之后，便是在各地迅的推广开来。甚至是曲阜的衍圣公也是照办不误。

阙里的地方官，照定制必由孔家族人担任，当时的曲阜知县叫孔文謤，特为上了一个奏折：“臣家宗子衍圣公孔元植已率四世子孙，告之祖庙，俱遵令剃讫。但念先圣为典礼之宗；颜、曾、孟三贤起而羽翼。礼之大者，莫要于冠，先圣之章甫逢掖、子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽有损益，独臣家服制，三千年未之或改。今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典，有未备也，应否蓄，以复先世衣冠、统推圣裁。”这篇文章做得很典雅，说得也很委婉，一则表示三千年来衣冠未改，不是有意反抗新朝；再则陈明先遵功令，再请示应否蓄？只是“以复先世衣冠”这句话，措词正好触犯忌讳，因此，孔文謤碰了个大钉子，得旨：“剃严旨，违者无赦。孔文謤奏求蓄，已犯不赦之条。姑念圣裔免死。况孔子对之时者，似此违制，有抬伊祖时中之道，着革职永不叙用。”

当然，表面上的半推半就功夫是要做足了的，就像是娱乐场所从业人员说我是新来的之类的话一样。只要价钱给的合适了，衍圣公还是会欢天喜地的在院子里焚香行礼，然后全家剃易服。早就把他家老祖宗的那句“微管仲，吾其被左衽矣”里饱含的对式、服饰衣冠的重视态度丢进了马桶里倒了。

面对着北方传来的大清天子尊重读书人，懂得礼贤下士的消息，再看看生在山东腹地的种种令人指，南粤军的各种倒行逆施行为，官绅们对南北两方的好感度顿时此消彼长。

“不知道王师何日才能平定齐鲁大地，还百姓一片安宁净土啊！”

这是被伍兴与鹿玛红联手平定了围攻临沂府城的各地叛匪后，山东各地官绅们面对着南粤军层出不穷的花样时而出的由衷呼唤声！

别人家平息叛乱后，少不得要纵兵大肆的烧杀一下，借以立威，用来震慑各方心中有鬼的势力。可是，伍兴和鹿玛红这对留守山东的搭档，却是反其道而行之。不以酷刑峻法压制，而是施以文治。

说到底，也就是南粤军和秦法系的看家本事，建立基层政权，普及义务教育。让老百姓知道他们的权利和义务等等。特别是在官府征缴钱粮方面的各项制度，更是每逢集市庙会都是大讲特讲的。

既然是被委任为沂蒙镇守使，伍兴便将自己的治所设在了临沂。作为基本盘，这里自然要好好的整理一下。

但是，摆在眼前的一个问题，如果要建立严密有效的基层政权，以现有的秦法系官员是远远不够的。必须要在本地招揽人才，培训干部。

可是，往常在别的地区很好用的招数：开设学堂，培养当地干部。在沂蒙山地区却是一头撞到了墙上。

各处乡镇纷纷有流言传来，遍布乡村的宗族放出话来，“任凭你哪个房头的子弟，不管你是谁，胆敢去哪个什么狗屁秦法学堂上学，打算走这条邪路求取荣华富贵的，当心开祠堂出了他们全家的族籍！”

那些什么先天道、黄沙会、九宫道之类的会道门邪教，也是在各地煽风点火，“知道吗？为啥要开出这么好的条件，又是免学费，又是提供伙食衣服，学成之后立